Rozwód

„Powiedziano również: Ktokolwiek by odda­lił swoją żonę, niech jej da list rozwodowy. Ale ja wam powiadam, że ktokolwiek by oddalił swoją żonę, oprócz przyczyny cudzołóstwa, wiedzie ją w cudzołóstwo, a kto by oddaloną posiadł – cudzołoży.” (Mt 5,31-32)

Katolicki kodeks definitywnie zabrania jakichkolwiek rozwodów powołując się na nierozerwalność więzów małżeńskich. Oczywiście w kwestii tej stanowisko Kościoła jest bez wątpienia poprawne. Małżeństwo jest bowiem rodzajem więzi wewnętrznej, duchowej. O ile zrodzone z prawdziwej miłości, jest ono złączone przez samego Odwiecznego. Donośnie podkreślają to słowa Jezusa, który mówił: „Tak, że nie są już dwoje, ale jedno ciało wewnętrzne; co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela.” (Mt 19,6). Istnieją jednak wyjątki, które Kościół pomija, a które pozwalają na oddalenie swego partnera i ponowne wejście w związek małżeński bez dopuszczenia się grzechu. Przytoczony na samym początku cytat z Mateusza wskazuje wyraźnie na cudzołóstwo jako czyn tak bardzo niegodziwy iż może on być (aczkolwiek oczywiście nie musi) powodem rozwodu całkowicie zgodnego z Prawem Jedynego.

 

Cudzołóstwo

„Słyszeliście, że powiedziano praojcom: Nie będziesz cudzołożył. Ale ja wam powiadam, że każdy, kto patrzy na niewiastę na skutek jej pożądania, już popełnił z nią cudzołóstwo w swoim sercu. Zatem jeśli cię gorszy twoje prawe oko, wyłup je i odrzuć od siebie; bowiem pożyteczniej ci jest, aby zginął jeden z twych członków, aniżeli całe twoje ciało zostało wrzucone do gehenny. A jeśli cię gorszy twoja prawa ręka, odetnij ją i odrzuć od siebie; bowiem pożyteczniej ci jest, aby zginął jeden z twoich członków, aniżeli całe twoje ciało zostało wrzucone do gehenny.” (Mt 5,27-30)

Kazanie na Górze przynosi nam zasady nowej moralności. Zasady te są o wiele szersze niż wszystkie poprzedzające je prawa żydowskie a moralność, którą reprezentują jest o wiele głębsza i milsza Bogu niż ta znana faryzeuszom i uczonym w piśmie, którzy wielokrotnie opierali swe wierzenia o religijną kazuistykę. W przypadku cudzołóstwa oznaczało to zwalczanie wszelkich uczynków cielesnych przy jednoczesnym pozostawianiu masy legalnych furtek na cudzołóstwo zezwalających. Jezus jednak daje nam nową, dokładniejszą wykładnie wielu przykazań. Tak też i w tym przypadku, całkowicie wykluczając pozorną czystość, znacząco rozszerza on pojęcie cudzołóstwa i wskazuje na wewnętrzne źródło problemu.